- إنما يصار من مبادئ التعليم إلى علم مبادئ الوجود ، وذلك أن مبادئ التعليم في كل جنس من أجناس الأمور الطبيعية هي أشياء متأخّرة عن مبادئ وجودها ، فإن مبادئ الوجود في هذا الجنس هي أسباب وجود مبادئ التعليم . وإنما يرتقى إلى علم مبادئ كل جنس أو نوع من أشياء كائنة عن تلك المبادئ ( ف ، س ، 11 ، 19 ) - مبادئ الوجود لا تتعيّن في التقدّم والتأخّر ( غ ، ت ، 64 ، 9 ) - مبادئ الوجود فيّاضة بما هو صادر منها ، لا منع عندها ولا بخل ، وإنّما التقصير من القوابل ( غ ، ت ، 172 ، 10 ) مبادئ وقوى نفسانية - سمّى ( أرسطو ) المبادئ التي تجانس النفس " المبادئ والقوى النفسانيّة " ( ف ، ط ، 113 ، 4 ) مباين - الملاصق والمباين يخفيان لتوقيفهما الإدراك عندهما لأنهما أقرب إلى المدرك ( ف ، ف ، 19 ، 6 ) - ليس كل مباين هو الضدّ ، ولا كل ما لم يمكن أن يكون هو الشيء هو الضدّ . لكن كل ما كان مع ذلك معاندا ، شأنه أن يبطل كل واحد منهما الآخر ويفسده إذا اجتمعا ، ويكون شأن كل واحد منهما أنه أن يوجد حيث الآخر موجود يعدم الآخر ، ويعدم من حيث هو موجود فيه لوجود الآخر في الشيء الذي كان فيه الأول . وذلك عام في كل شيء يمكن أن يكون له ضدّ ( ف ، أ ، 27 ، 5 ) مبدأ - المبدأ يقال لكل ما يكون قد استتم له وجود في نفسه : إما عن ذاته ، وإما عن غيره ، ثم يحصل عنه وجود شيء آخر ويتقوّم به ( س ، ن ، 211 ، 12 ) - المبدأ يقال في التعارف اللغوي باشتراك الاسم على سبعة أنحاء . فيقال مبدأ لطرف المقدار ونهايته كالنقطة للخط . ويقال لفصل الزمان الذي يسمّى بالآن فإنّه نهاية ما قبله وبداية ما بعده . ويقال لما عنه الشيء وهو الفاعل كالنار للإحراق والنجّار للسرير . ويقال على ما منه وفيه الشيء كالخشب لذلك . ويقال على ما به الشيء كالنارية في المحترق وكصورة السريرة في السرير . ويقال على ما لأجله الشيء وهو الغاية كالتدفّؤ للإسخان أو كالجلوس على السرير للسرير . ويقال على ما يكون الشيء بعده وهو الاستعداد والعدم كبياض الكاغذ وصقاله للكتابة ( بغ ، م 1 ، 8 ، 3 ) - لما كنا نجد التكوّن ليس يمرّ من أعلاه إلى غير نهاية إذ نجده مثلا ينتهي في الأجسام البسيطة إلى النار ، وجب ضرورة أن يكون لتكوّن الأسطقسّات واحد من آخر مبدأ أول لا يتكوّن من شيء . وذلك أنه لو لم يكن هناك مبدأ أول لم يكن هنالك انقضاء ، وذلك أن المبدأ إنما يفهم لمنقض والمنقضي هو ضرورة مبتدئ ، لأن ما لا يبتدي لا ينقضي ، لكن هنالك انقضاء ، فهاهنا إذا مبدأ أول ( ش ، ت ، 30 ، 2 ) - الشيء الذي منه ابتداء التغيير وهو المسمّى مبدأ يقال على وجوه كثيرة . فبعضها تقال على الشيء الذي منه ابتدأت الحركة في المكان في الطول ، ومثل ما يقال إن ابتداء حركة النموّ يكون أوّلا من العظم في الطّول ثم في العرض